道家養生術

( 一 ) 道家養生  卻病延年

( 道家 ) 是中華民族古代文明社會發展形成的思想體系 , 是中國特色的文化淵源 , 是中國幾千年以來的道德觀念和哲學理論 , 也是一項有理論依據的實踐過程 . 這些古代道家說的道理和規律 , 完全符合現代社會的科學常識和物理學問 , 因而在現代社會中依然具有實踐價值 , 同時是每個人生活在人類社會中應該遵守的待人處世和行事工作等等生活上的指南 . ( 道家養生術 ) 是古代道家修煉內容中專門為人類設計如何去追求健康卻病延年的一門學問 , 也是所有修道者用作修心養性卻病延年的術法 . 因此 , 幾千年來古今中外的人們都尊崇道家 , 特別是修道者內修外行 , 以其修煉有成的功力為善社會 , 替人治病扶傷救死的高尚品德 .

本人推崇中國古代文明 , 信奉道家 , 崇拜太極祖師張三豐真人 , 從童年時代開始接受父親教訓 , 踏入修煉道家功夫的邁長歷程 , 時致今日化了幾十年功夫研究和修煉 , 接受了道家思想的品德觀念和待人處世準則 , 同時造就了健康體魄 . 在年青時代血氣旺盛 , 日日生龍活虎練功六小時以上 , 根本無須考慮養氣養生問題 , 在煉功時只是注重用招搏擊苦練自衛防身術 . 回顧在四十多年前的中國文化大革命時期 , 社會混亂武斗盛行 , 紅衛兵到處惹事生非批斗殺人 , 本人因家庭的歷史背景和當時教功夫的私人職業性質不符合共產政策 , 曾多次被勒令停業和去農村接受改造 , 為了對抗政治和經濟的迫害 , 不得不出招自衛 , 面對手持軍刀長矛殺人武器的紅衛兵幾次圍攻 , 都能全身而退逃出包圍 , 事後明白太極八卦形意功夫的好處 , 只要有時間就更加用心苦煉了 . 隨著年紀增長 , 中年時代開始注意養生研究 , 結果才發現原來以往自己堅持學習道家思想 , 按道家的吐納導引術方式煉氣行功 , 實際上就是在修煉道家養生術了 . 到如今六十多歲 , 健康狀態勝過年紀相同的人 , 甚致比一般年青人還要好 .

關於健康方面有兩宗事例可以說明 : 在一九九六和九七兩年之中 , 曾經先後兩次遇見歹徒白天在中央火車站前的公園內搶劫婦女手提包 , 歹徒搶到手後就跑向莎莉山區 , 沿著上斜坡路狂奔 . 大白天搶劫路人那還了得 , 本人決心要追趕捉拿他 , 立刻叫學太極的學生報警 , 自己一個人去追 , 奮力跑上斜坡近兩百米才追到歹徒身邊 , 本人要歹徒交回手提包就放他離去 , 但歹徒不肯 , 在拉扯手提包時歹徒出手推人打人 , 結果都被本人施用太極八卦功夫摔倒地上 , 歹徒見動武不成 , 又想繼續逃跑 , 又被本人纏住絆倒 , 打不成跑不掉拖了十幾分鐘警察來到了 , 歹徒只好乖乖接受查處 . 當年本人是五十多歲 , 歹徒是二十余歲高大的西方人 , 這是和年青人比體力的高難度考驗 , 同時証實了太極八卦功夫可以在不打傷對方的前提下制服對方 , 這種功夫比較一般武功的確高超非常 , 說明了長期修煉道家功夫 , 會有超乎一般搏擊武功的優越表現 .

在另一方面 , 本人運用修煉有成的功力 , 為傷病患者施用氣功點穴和推拿按摩 ,患者馬上收到立竿見影效果 . 特別是治療脊椎移位或關節筋肌扭傷的跌打傷症 , 經過治療短期內就可以有好轉和愈原效果 . 還有一些人因練氣功走火入魔 , 產生了醫生難以治療的氣功特別病症 , 在接受了 ( 專氣致柔 ) 的道家運氣調理後 , 很快就能消除病症返回正道了 .

十多年在澳洲悉尼市從事職業性教授道家功夫的同時 , 還參與社會活動服務社區 , 先後組織成立了太極八卦總會 , 武術交流協會 , 道家功夫學會 , 龍獅團 , 華人協會 , 華人舞蹈團等等民間團體 , 為多元文化節日活動表演服務 . 同時促進了社區生活和諧 , 對社會做出優秀成果和貢獻良多 , 因此而獲得各級政府多次表揚 . 這些工作成果 , 普通人一生都做不到 , 如要決心去做 , 也必須要具有持久精力和強健體魄才可能完成 .

為了讓更多的人得到健康 , 本人樂意公開幾十年修煉經驗讓大家分享 , 此文主要是解釋道家運氣養生 , 包括指導思想 , 理論依據 , 心法秘訣 , 形式方法等等 , 希望有心人可以通過修煉獲得如本人一樣的健康收效 . 如有問題 , 可以直接向本人查代詢 , 電話612-98939671或Email: taoistkungfu@yahoo.com.au .

( 二 ) 重人貴生  天人合一  我命在我不在天

古代道家養生術的各種術法或功法 , 在現今講究科學的社會上大部份仍然具有實用價值 , 但有少數術法會損害健康 . 所以 , 我們必須先要分清古代修煉術法或功法的真偽善惡 , 要明確認識這些修煉內容才去選釋一種術法用心修煉 , 反之如果選錯了收效就不好 , 甚致可能會走火入魔殘害身心 . 因此不應隨便聽信他人言語 , 自己先要查閱古代有關文獻 , 在理論上搞清楚才去修煉 , 才是最有保障的學習方法 . 如果只是祟拜某位高人大師而決定追隨學習的話 , 那就要選一位有實際修煉成果的高人了 .

重人貴生 . 道家曰 : 道大 , 天大 , 地大 , 人亦大 . 人和天地大自然一樣重大 , 人應該珍惜寶貴的身體健康 , 以求和天地大自然共存 . 正如上述指出 , 你要學習道家修煉 , 如果沒有時間先學理論的話 , 就採取直接選擇導師的方法 , 先看這位導師是否符合重人貴生的要求效果 , 從外形上看首先是體魄健美 , 身材均稱 , 動作輕靈 , 反應敏捷 , 思維優良 . 從神態上觀察是氣色祥和 , 神態溫善 , 舉止斯文 , 這些就是修煉道家有成效的外在表現了 . 道家認為 , 人應該愛惜自己的身體和生命 , 通過修煉可以卻病延年 , 社會上每一個人都愛惜健康 , 醫藥費用就會大幅減少 , 同時家庭親友不必為你擔心 , 大家安康皆大歡喜 .

有很多體弱多病和年過半百的人 , 特別是一些長期患病體質殘弱的人 , 都會投入修煉道家養生術的行列中來 . 因為這種人在長期疾病折磨後導致素質下降 , 血氣失調功能衰退 , 做成對藥物吸收作用減低和排斥的不良影響 , 甚致有不良副作用出現 . 在這種困難狀態下 , 何不另尋生路選用其他治理方法呢 ? 道家養生術雖然不似藥物那樣地有立即反應收效 , 但對那些長期患病服用藥物收效低微的人來說 , 起碼可以有調整血氣 , 活動筋骨 , 促進內臟系統功能正常運作 , 幫助消化和吸收 , 自然有助藥物的療效作用了 .

對於某些人說修煉道家功夫可以長生不死的傳聞 , 那是源自古代帝皇想永久保存皇位 , 享盡奢華生活的夢想 , 為此目的要尋找長生不老的方法 . 當時有些修道高人就投其所好 , 或被迫服從命令 , 編造出一些術法或提煉仙丹靈藥來哄騙皇帝投其所好 , 後來皇帝發現仙丹靈藥并不見效 , 甚致因服用太多而喪命 , 就把騙子處死 , 而這種服用仙丹靈藥去追求長生不死的騙子伎倆也就被淘汰了 . 實際上人也是屬於大自然生物的一部份 , 生老病死是自然發展規律 , 任何人也逃避不了的 . 傳說上張三豐祖師享年一百四十歲才是生命結束之時 , 由此說明他仍然免不了羽化升仙的自然規律 .

天人合一 . 人的一生是和大自然連在一起的 . 人的生存過程應追隨大自然的發展規律 , 春夏秋冬冷熱變化 , 環境地理變遷等情形 , 人應以同一步伐演變進化 . 起居飲食 , 也應符合天氣節令的轉變 , 冷天加衣 , 熱天避暑 , 虛補實泄 , 平衡氣血 , 這樣就可以達到和大自然共存了 . 如練習太極拳就要順其自然 , 松柔舒暢 , 用意不用力完成所有動作 , 模似行雲流水綿綿不斷地貫串始終 , 這就是道家說的天人合一了 .

我命在我不在天 . 中國有句古語曰 : 謀事在人 , 成事在天 . 又有青出於籃而勝於籃和制天命而用之的名言 . 幾千年的人類社會發展史說明 , 謀事在人是重點 , 人生處世對待事物 , 都應以負責的態度行事 , 要主動地去追求事業進步和成功 . 雖然世事難料 , 如地震洪水暴發做成了禍害 , 人還是要憑主動努力去挽救 , 力求減低損失 . 一個人身體不好經常患病 , 長期服用藥物而到了難以奏效的地步時 , 應該尋找其他治病的方法去改善狀況 , 如修煉道家功夫 . 在歷史和現實世界中有很多事例可以証明 , 有些人是在醫藥無效的情形下 , 轉而投入修煉道家功夫的 , 最後不但健康复原 , 還成為一代宗師了 . 從心理與生理共鳴作用互相依存的關係上來說 , 如果有病不去求醫 , 在心理上抱消極態度 , 那就很快會病重死亡 . 心理消極對藥物效果也有削弱降低 , 自我抗病能力消失 , 肯定會加速病情惡化 , 直致不能救治的地步了 .

為適應世界上存在中文有繁簡字的實際 , 下面用簡化字書寫 .

( 三 ) 形神相依  内修外行

道家修炼注重形神相依 , 古代中医和养生专家对人表面显视出来的神气和形体姿态 , 视为健康表现之一 . 神和形之间互相依存是道家阴阳理论和哲学上的对立统一现象 , 是宇宙大自然的变化和运动规律 .

从养生学上来说 , 神代表心意 , 精神 , 气色和表情 , 形代表躯体和动作 . 神和形互相依存显现在运气炼功时或运气炼功後 , 甚致平日的一举一动都会表现出来 . 其表现出来的优秀或差劣 , 则可说明这个人的健康状况了 . 人类社会每一个人都会表现出神和形来 , 某人态度温和动作轻柔 , 言谈谦虚内涵深厚 , 气色祥和举止稳重 , 无过不及舍己从人等等表现 , 这就说明此人身心内外都健康良好 , 反之这人就是身心健康有问题了 .

从炼功实践来说 , 道家有龙形猴相之说 . 动作时如游龙戏水全身各部份筋骨关节一动无有不动 , 不动之时就象猴子坐下来休息一样 , 神态上仍保持高度敏锐的视听反应 . 太极拳论有 ( 神如捕鼠之猫 ) 和 ( 迈步如猫行 ) 之句 , 提请练拳者要学猫的神态和动作 , 猫的身体非常柔软 , 脊椎关节活动旋转幅度极大 , 猫在捕鼠未扑出之时的神情 , 和扑出时全身配合发动的弹跳动作 , 体现出静态时的蓄劲之势和动态时爆发出来的弹性劲力互相依附和两极统一 . 对此道家特别推崇炼功者要模仿学习 .

太极拳论说 : 神宜内敛 , 动若江河 . 神宜内敛是指排除杂念集中精神 , 动若江何是指动作形态 . 练太极的人都知道用意不用力的原则 , 意是指凭用心意集中精神 , 凭意念引导内气去带领动作完成招式 , 这样就可以使气血在全身放松的前提下 , 通过畅顺的血管通道运行全身 , 由於内外上下全身的气血得到循环往复 , 自然会促进各部位机体器官功能正常 . 同时大脑中枢神经也能得到安静休养 , 精神可以在放松不紧张的前提下高度集中 , 指导每一个动作正确地去完成 , 这样就收到了调整神经功能正常和训练养成反应敏锐的效果 .

道家练功术法是现代各家功法的最早源头 , 本人修炼的气功是属於几千年历史的龙形气功 , 意念是意守命门穴位 , 主要作用是要收到壮腰健肾效果 , 从而获得祛病延年最终目的 . 龙形气功是模仿龙蛇以脊椎动作带动全身肢干活动的方式 , 加上意守命门引导内气在丹田运转 , 成为内外合一的动气功 , 其代表作是气功太极拳 .

内修外行 . 道家修炼要内修外行 , 在自我练功的同时必须注意外在的行为 , 就是要把自身的修炼成果和社会行为结合起来 , 当修炼致某一成功阶段时 , 必须以自身功力去助人行善 , 积德立功 . 修炼者内在的道德修养和外在的言行举动表现 , 是衡量修炼成效的唯一标准 . 古代有很多名仕 , 政治家 , 军事家 , 医生 , 文人等等 , 都是成功的道家修炼者 . 以本人为例 , 经过几十年修炼 , 健康胜过年纪相同的一般人 , 甚致可以和年轻人比较功力  . 例如在五十多岁时 , 曾追捕捉拿了两个二十多岁的年轻抡匪 , 这是内修外行的具体表现 . 近十多年来 , 外在行为主要投入社区活动和教授道家功夫 , 同时为很多患病者施用气功点穴推拿按摩 , 都收到不同程度的复愈效果 , 还积极参与社会义工服务 , 粗算每年超过两百小时 , 因此而获得政府多次的表扬奖励 . 由於自已内修取得身体健康和精力充沛的成果 , 同时外行实践为社会服务 , 证明内修的术法是正确有效的 , 因而有更多的精力可以投入社会服务 . 这是内修和外行相附相承互相促进所产生的正比例效果 , 使自已感到更加心情舒畅 , 精神愉快 , 身体健康就更为稳定了 . ( 身体健康的标记 , 是在四十多年中的体重都是维特在六十五公斤左右 , 上落不超过一公斤 . )

( 四 ) 守而不守  不守而守  意守入静  僻谷服气

道家修炼者应抱 ( 半出世 半入世 ) 的社会观念 , 和凡俗人一样有家庭妻小 , 有工作事业 . 道家不主张与世隔绝不涉凡间 , 道家不强迫吃素绝肉  , 在运气炼功时众术合修 , 不排斥异术 . 在思想观念上并非虚空无为 , 而是 ( 无为而无不为 ) . 修道者是有喜怒哀乐感情的正常人 , 不是六根清静的超凡人 , 修道有成的人都会参与社会工作 , 为国为民贡献所长 .

从运气炼功方面来说 , 道家有 ( 意守入静 ) 原则 , 意守时应是 ( 守而不守 不守而守 ) , 意思是 ( 无为而无不为 ) . 运气炼功时的意念是不仃地沿着身体内部的经络脉道和穴位浮游移动运行 , 如太极拳论中所说 : 气如轮转活似车轮一样无时无刻不仃地运转 . 又如流水行云一样穿流不息 , 这样才符合大自然生物的生存状态 .. 道家说的意守 , 意思不是要守死一个穴位 , 也不是完全没有守穴位 , 在守穴位之时仍然是采取松柔的方法 . 道家说的入静 . 是指要排除杂念精神高度集中 , 用意念引导内气运行 , 入静状态的训练能否成功 , 是修炼者首要条件之一 , 如果不会入静 , 永远也练不成道家功夫的 .

正如练太极致高级阶段 , 其入静状态是旁若无人地自我陶醉在炼功之中 . 其意念只是在呼吸运气和腰部动作方面 , 对手足动作而言是处在由腰脊带动之中 ( 一动无有不动 ) , 这时在手足来说是属於无为状态 . 又如太极功夫的自卫搏击原则 , 是太极拳论上说的 ( 彼不动己不动 ) , 此时是无为状态 , 当彼发动後己则顺势柔化 , 再加连消带打反击 , 这就是先处於无为状态静待对方发动 , 当对方发动攻击後己才接招的 ( 以静制动 )了 , 不论对方出手快慢或左右上下 , 己都是顺来势之力化之再借力反击 , 借力反击的方向是根据对方来力而跟随出发的 , 而速度是太极拳论上说的 ( 动急则急应动缓则缓随 ) 在接招之前完全不作预定 , 这就是无不为了 . 这种自卫搏击方法纯粹是顺其势而化之以致 ( 以其人之力还治其人之身 ) , 完全符合道家修心养性怀柔处世的炼功宗旨目的 . 守而不守 , 不守而守和意守入静是道家功夫以静制动顺势反击以柔克刚的关键 , 不论在运气炼功时或自卫搏击时都是一样 , 其区别只不过在自我运气炼功时是为健身强体 , 而在自卫搏击时施展以柔克刚技巧功夫而巳 , 强身和防身绝无冲突 , 只是修炼成功後的两种不同成果 .

道家运气炼功时目的主要是促进身体内部血气运行 , 达到调理阴阳平衡血气的收效 . 方法是腹式深呼吸 , 力求多一些吸入新鲜空气 , 多吸收氧份供给身体 . 道家认为氧气比食物更重要 , 事实上人可以几天不食 , 但不可以几分钟不呼吸 . 氧气是人赖以生存首要的条件 , 是最重要的养份 , 因此道家有 ( 僻谷服气 ) 之说 , 意思是说一个人要追求健康 , 不是只有多食补品就能实现的 . ( 僻谷服气 ) 是指少吃东西多吸气 , 长期下来一定会身轻便利身材矫健 , 精神气色胜於旁人 . 因为采用 ( 意守命门 ) 的收腹吸气方式 , 形成每一次呼吸进行一次收腹动作 , 如太极拳论说 ( 腹松气沉入骨 , 腹内松净气腾然 ) 把吸入的气导引到背後脊椎命门穴中的运气方法 , 同时会收到壮腰健肾和减肥健美的双重效果 .

在现今发达社会中 , 饮食营养充足供给 , 很多练功夫武术的人都有中年发福情形 . 例如七十年前的杨家太极掌门人杨澄甫宗师 , 後来的付钟文大师 , 以及现时的少林寺功夫大师主持人 , 都是在中年时代变成肥胖雍肿超重身材的 , 原先他们在年轻时代并无身材肥胖过重的问题 , 当时的武功都十分利害 . 究竟因何会发福肥胖呢 ? 问题出在那里 ? 相信是出在没有注意 ( 僻谷服气 ) 这方面 . 同时由於现代社会功利主义流行 , 当一个师父出了名气声誉高企之时 , 自然会有很多人吹捧 , 经济收入多了生活逐渐豪华 , 因此导致懒惰而减少日常炼功 , 形成体力大幅下降多余脂肪不能消化排出体外 , 更加上饮食充盈过份 , 当然会营养过剩脂肪积存在腰腹了 , 十年八年後身材变型成为胖子是绝不意外的 , 事实上 , 当今太极拳界确存在有不少大胖子师父 . ( 千金难买老来瘦 ) 这句名言对现代人来说是非常实际 , 在发达的物质丰富社会里 , 饮食绝对没有问题 . 由於这一优越条件 , 当一个人不需要再辛苦工作而没有生活压力的时侯 , 自然会容易产生肥胖情形 , 而这个人是练气功专家师父的话 , 那就应反省检讨自己了 .

当然 , 世上有很多运动方式都可以保持身体健美不超重 , 练习中国功夫同样也可以收到健美身材的效果 . 然而对练气功和太极的人来说 , 因为没有用力而体力消耗较其他武功少 , 如没有做到道家主张之 ( 僻谷服气 ) 和 ( 意守命门 ) 的话 , 加上在练气功时把意守放在丹田前的气海穴中 , 也即是把内气鼓在大小腹内 , 不自觉地促使腹部彭胀起来 , 这种练气功的意守方式不符合道家运气和太极拳论的要求 , 道理很简单 , 意守命门和收敛入骨这两点要求 , 都是要求练功运气时把意念重点放在腰背後的脊椎骨胳关节中 , ( 腹松气沉入骨 ) 和 ( 腹内松净气腾然 ) 这两句己明确腹部一定要松净 , 如太极拳的涵胸拔背收腹凸脊要求一样 , 当运气到腰部腹内的丹田时 , 绝对不应用气把肚子鼓胀凸出或闭气压实腹部 , 因为采用这种方法第一是不符合放松柔和原则 , 第二练功者在十年廿十後就可能会变成大肚腩胖子了 .

( 五 ) 专气致柔   吐纳导引

( 专气致柔 ) 这一名词是出自老子的 ( 道德经 ) . ( 吐纳导引 ) 这个四字句是中国几千年修炼气功知武术普遍沿用的名词 . 把专气致柔和吐纳导结合起来修炼 , 那是道家武当与佛家少林的最大区别 . 因为道家是中国自身历史发展形成的中华民族传统文化结晶 , 而佛家则是源自印度输入的文化形成 , 其根源不是中华民族的传统 . 然而印度传入的佛家文化在中国接受了道家文化的影响後逐渐同化 , 吸收了道家的精华 , 从思想观念到运气练功都逐渐演变进化 , 最後形成今天的佛家少林 , 从而有 ( 易筋经 ) 和 ( 洗髓经 ) 等动静气功的修炼形式 . 但由於佛家少林不是出自中国本土的道家文化传统 , 没有 ( 道德经 ) 的 ( 温良恭谦让 ) 和 ( 礼义诚信 ) , 更没有 ( 专气致柔 ) 和 ( 柔似婴儿乎 ) 的 ( 柔弱如水 ) 观念认识 , 修练武功时只会用力气比刚强 , 硬顶硬抗分寸不让 , 这是和道家功夫完全相反的练功方式 , 因而效果也绝不相同了 .

( 专气致柔 ) 是道家祖师 ( 老子 ) 在名著 ( 道德经 ) 中对修炼者的重要要求 , 老子把中国几千年历史的道家各种气功修炼形式 , 归纳精选後出来的首要原则 . 用现代语言解释 , ( 专气 ) 就是要专心地集中精神去运气 , 用意念引导吸入的新鲜空气和内气在身体内部运行 , 古代人说运气是吐纳术 , 也即是现代人说的腹式深呼吸 . ( 致柔 ) 的致 , 是极致无穷的意思 , 无穷无尽滔滔不息 . ( 柔 ) 字很明显就是指要松柔 , 温柔 , 柔软 , 柔韧等等 . ( 专气致柔 ) 四个字合起来就是专心地温柔地进行腹式深呼吸 , 这种修炼方法对年老和体弱多病的人比较适合 . 因为放松柔和缓慢均速地进行腹式深呼吸 , 不但可以多吸入新鲜空气 , 同时避免了一般运动采用强迫性胸式呼吸而引起的气向上浮情形 , 和因此而导致心跳加快造成的气喘现象.

古代人说的吐纳导引术即是现代人说的腹式深呼吸结合肢体动作的运动形式 . 吐即是呼纳即是吸 , 导引是古代人说的肢体活动 , 也就是现代人说的各种运功 . 吐纳导引的特点是呼吸结合动作 , 按照道家阴阳理论的对立统一规律定理 , 按照开合蓄发 , 收放松紧等等规律 , 有节奏地缓慢地用意念控制呼吸把动作结合起来 . 呼气时结合动作的开 , 发 , 放 , 松 , 刚 , 吸气时是合 , 蓄 , 收 , 紧 , 柔 , 这些都是太极拳论说的 ( 阴阳虚实 ) . 以道家修炼名词来说呼是阳吸是阴 , 而道家主张阳中有阴 , 阴中有阳的虚实刚柔变换形成 , 表现为发放劲时呼气外刚内柔 , 走化劲时吸气外柔内刚 , 呼是发劲吸是柔化 . 总之 , 呼吸结合动作是道家修炼吐纳导引术的原则 , 即是练习太极拳的原则要求 .

修炼太极拳必须要做到 ( 拳势呼吸 ) , 即是动作的开合收放 , 蓄发松紧 , 转换时必须和呼吸结合同步 . 由於动作结合可以提高呼吸运气畅顺通过全身的效果 , 反之由於有呼吸的结合动作功用则大大提升了 . 例如在发放劲之时伴有吐气发声劲力会更大 , 如猛虎擒羊 . 反之在走化劲时吸气可以加速身体退缩侧转效果 , 如旋风卷落叶 .

专气致柔的吐纳导引术是道家特有的养生养气功夫 , 道家说的功夫是指入静 , 松柔 , 不是佛家少林所追求的刚硬无比力大无穷 . 俗话说柔若无骨是导引时的动态 , 而吐纳呼吸时则表现为张三丰祖师所说的 ( 幽幽细细无人觉 ) , 意思是说呼吸的轻柔程度连站在身旁的人也不会知觉 , 甚致在鼻孔前放一根羽毛也不会动 , 修炼致此 , 就是道家气功的上乘境界了 .

( 六 ) 意守命门与炼丹术

古代道家修炼主要是为养生养气 , 进一步是追求长生不老 , 乃致羽化登仙 , 除了修炼功法外还有开炉立鼎炼丹的术法 . 在神话故事 ( 西游记 ) 中有太上老君收服孙悟空之一节 , 说太上老君即 ( 老子 ) 奉玉皇大帝之命令 , 把孙悟空关进炼丹鼎中 , 用炉火烧炼了七七四十九天 , 意图是要把猴王融化练成仙丹给玉皇大帝享用 , 想不到事与愿违 , 四十九天後猴王不但没有融化 , 反而烧炼成就了一对火眼金睛和金刚不坏之身 . 这个神话故事垮张地说 , 太上老君有修炼长生不死的术法 , 意即说老子是道家修炼的最高境界代表人 .

这种炼外丹的方法在现实中的两千多年前是存在的 , 周朝和秦朝的皇帝都曾把道士留在皇宫内为他开炉立鼎烧炼长生不死仙丹 . 历史记事其中一段说 : 秦朝时代的秦始皇想长生不死 , 就叫人把道士 ( 徐福 ) 带回皇宫 , 命令他提炼仙丹 , 徐福知道这是不可能的 , 为了要保命就设法哄骗秦始王 , 说在东海之外的蓬莱仙岛上有仙药 , 采回来炼丹就会成功 , 秦始王相信了 , 让徐福带了三千童男童女和大批生活用物出海寻药 , 徐福到了海岛後就不再返回中土 , 这批人生活在岛上 , 逐渐开发海岛成为今天的日本国了 . 事实上采用金属矿物烧炼而成的金丹 , 多吃了会中毒死亡的 , 皇帝後来也发现是个骗局 , 这种炼仙丹追求长生的方法也就被淘汰了 .

道家主张的炼内丹术 , 同样是以 ( 开炉立鼎 ) 形式来比拟进行 . 以身体中的经络脉道穴位为依据 , 结合物理学 , 生物学 , 运动学等原理 , 采用腹式深呼吸结合动作的方法 , 如炉火再充上氧气燃烧一样的原理 , 促成身体温度提升 , 甚致发热冒汗 , 从而促进新陈代谢功能正常运作 , 达到强身健体目的 . 具体方法是 ( 专气致柔 ) 地用意念引导吸入新鲜空气 , 从鼻孔进入後用下咽服食的方法导气下沉致肺部 , 经肺部把空气中的氧气成份渗出体内 , 用意念引导集中到腰背的肾脏位置和脊椎关节的命门穴中 , 由此实行 ( 练内丹 ).

中国古代医家的阴阳八卦五行学说 : 肾脏属水 , 命门穴属火 . 道家把脊椎关节内的命门穴比例当成火炉 , 把肾脏比喻为载有水的鼎 , 这样比喻就是上述说的 ( 开炉立鼎 ) 炼内丹了 . 因为修炼道家 ( 龙形气功 ) 之时 , 必须要按太极拳论上说的 ( 一动无有不动和腰为主宰 ) 用脊椎关节和腰胯盘骨关节不仃地旋转运动 , 当运动时会产生热度 , 加上 ( 意守命门 ) 的腹式深呼吸 , 有意识地把吸入的氧气引导到命门穴中 , 这样有了氧气火自然会更旺热度更高 , 火烧热了鼎 , 即是温暖了两旁的肾脏 , 也即是温热了水 , 水温升高了自然会产生气化过程 , 由此加强了内脏的新陈代谢功能 , 壮腰健肾目的就达到了 . 脊椎关节命门穴温度升高有热气产生 , 这时全身最重要的部位以 ( 一动无有不动 ) 的运动方式 , 把热气即生命能源沿着任督两脉延伸致全身经络 , 一直运行送到四肢未梢 , 此时甚致会产生全身冒汗的情形 , 而这种冒汗情形等如是一般运动後的收效 , 这是在 ( 专气致柔 ) 的原则下实现的 , 对体力的消耗极少 , 不会出现心跳加快和气喘不仃的情形 , 那就最适合年老体弱和多病者的体质条件 , 这种柔和轻松的运动 , 当然是养生健身的最好方法了. 与此同时 , 由於运动重点是在脊椎和盘骨关节部份 , 对骨髓的健康有直接效益 , 道家说炼精气神 , 其关键在於骨髓 , 骨髓直

( 七 ) 柔弱自然  不争无过

道家处世主张 : 柔弱自然 , 不争无过 , 这些都是人类社会实现各民族生活和谐必须的要求 , 世界上所有的人都能以此来约束自己 , 做到不过不失的话 , 世上何来冲突斗争呢?

做人处世尽量符合上述要求 , 同样运气练功也是这个要求 . 特别是年老体弱多病者 , 更是要按照上迹要求去进行 . 因为当一个人长期患病 , 体质衰弱了 , 或年纪大了 , 机体功能退化了 , 绝不应再做那些大幅度损耗体力的激烈运动 . 特别是会引起心跳加快和气喘急速出现紧张现象的运动都不适宜 .

道家主张柔弱自然 , 不争无过的修炼要求 , 完全是养生养气的保健方法 . 凡是投入修炼道家功夫的人 , 只要符合这些要求 , 长期下去一定会取得健康长寿的成果 . 道家这种要求把一个人修练成为有内涵素质优良 , 内气充盈而外形健美潇洒温柔祥和的人材 .

柔弱自然 , 这一要求不但在处世待人对事方面比较稳重安全 , 不争无过 , 当然可以避免冲突麻烦产生 ,. 从运气练功方面而言 , 柔弱自然就是放松柔和顺其自然 , 如打太极拳要用意不用力 , 动作柔若无骨 . 不争无过 , 也就是动作适到好处 , 不过不失保持平衡 , 也就能稳重如山了 .

按照宇宙大自然的对立统一发展规律 , 事物都会向否定自己结果的相反方向发展 , 物极必反 , 积柔致刚 , 本人修炼经验是柔运行刚落点 , 在平日练拳时柔若无骨 , 动作如风吹杨柳 , 水中浮萍 , 追求仙风道骨意境 . 同时又不仃地保持弹性劲力的训练 , 如掌上压拉弹簧 , 游泳和跳跑等运动 . 在推手散手对练时 , 以柔为主和以柔化刚 , 甚致在必需时以其力之力还治其人之身 . 本人经验总结 , 在面对抡匪歹徒攻击之时 , 都可以使用这个道家说的 ( 柔 ) . 道家把 ( 柔 ) 比例为水 , 水的特性是自然柔和 , 水能随着外力推动产生力 , 力量可以强大到无坚不摧 . 道家又说 ( 柔 ) 可比例为空气 , 空气在没有压力推力之时表现是十分柔和的 , 无影无纵的 , 但如形成强风时会无坚不摧 . 因此 , 道家说的柔弱并非是懦弱软塌毫无生气 , 反而是外形温柔内涵深厚 , 思维深奥反应敏锐 , 动作轻灵弹性如钢的武林高手素质 . 如脆硬的生铁在熊熊炉火中经过万千锤炼 , 最後变成相反素质具有柔韧弹性的 , 能够削铁如泥的宝剑 , 一个人坚持长期的修炼 , 体魄逐步增强 , 内气渐渐充盈 , 成为身手轻灵 , 反应敏捷 , 有防身自卫能力的技巧功夫 , 能够做到以柔化刚四两拨千斤 , 顺其自然借力打力 , 以其人之力还自其人之身 , 可以设想千斤力度从对方发出而转一圈後 , 打回对方身上当然利害非常了 . 此种经验在本人教授学生时 , 有个别出自二三十年少林功夫和空手道殆拳道高手行列的壮汉 , 当遇上本人以柔化刚化去其攻击劲力後 , 马上就感到失去身体平衡将要倒下 , 本人必须伸手扶持 . 如接下来本人用连消带打以其人之力还治其人之身招法时 , 必须点到即止瞬刻把劲力消失去掉 , 才不会伤及对方 .

( 八 ) 太极八卦图与运气练功的关系

本人公开传授的道家功夫 , 是严格尊照阴阳理论原则进行的 , 运气路线和动作走势都要按太极八卦标记的图案去做 , 所有走势和太极八卦图的之字路线旋转一样 , 不论是有形表现在肢体上的招式动作或无形隐闭在体内的运气走向 , 都是严格依照弧圆旋转状态去进行 .

道家之太极八卦图内含阴阳崖实 , 具深刻哲理和科学 , 力学 , 物理学等原理 . 太极八卦图的孤线走势一经发动就会循环无尽 , 永存不息 , 如流水不腐一样充满生机的 . 练太极八卦必须同时学习道家思想 , 阅读老子的 ( 道德经 ) , 和其他古代道家文献 , 从理论上明确修炼的原则要求和实践步骤 .

弧圆旋转走势运动方式在中国古代军事家 ( 孙子 ) 的兵法书上 , 有( 形圆而不败也 ) 之名句 , 和兵不厌诈真假难分声东击西指上打下等等四字名词 , 都是从八卦圆运动变化出来的军事策略 , 这个形圆的用兵方法也即是古代诸葛亮摆的八卦阵 , 通过调兵运转走圆路线 , 达到首尾相顾 , 虚实互补 , 弱兵不败的收效 . 本人所教授的百分之百自卫术 , 是力求在遭到对方攻击时 , 通过柔化走圆的方法 , 把对方来力消化掉再顺势反击 , 做到以其人之力还自其人之身的效果 . 这种方法特别为力小体弱者而设 , 在面对强大的攻势之时 , 按太极拳论中说的 ( 顺其势而化之 ) 後 , 再引导其力度迥转返击其人之身 , 其收效非常高 , 往往令强大的攻击首意料不及而被自身发击的力度击倒 .

本人几十年修炼运气练功 , 都是严格按照弧型之字走向旋转路线完成招式动作的 , 其收效是健康长驻 , 体重稳定 , 精力旺盛 , 血气充盈 . 在近十多年教授中 , 帮助了不少年老体弱长期患病的人恢复健康 , 另外一批体质较差的年青人也取得健康改善效果 .

太极八卦图的弧线之字走势 , 是太极八卦圆转运功的指南 , 在圆转时圈中有圈 , 连环相扣 , 大圈走势中有小圈 , 以8字双圈结合之字走势的动作形态 , 比一般单圈动作的运动效果更为深化和全面 , 这种内外合一内外兼修的高级运功形态 , 对促进身体健康有特别功效 .

之字走势的8字双圈结合旋转动作 , 对全身骨胳关节有保养性的按摩作用 ,特别是对腰胯关节和膝关节有调整修复效果 . 对全身筋肌和韧带产生柔和按摩作用 , 可以收到疏通血液 , 舒展理顺的效果 . 对内脏来说 , 由於全身筋肌韧带和关节旋转的带动 , 加上腹式深呼吸的横膈运动 , 引致对内脏产生轻度按摩和挤压推移的作用 , 收到促进新陈代谢自我修复和有助消化汲收 , 气血循环畅通的效果 . 这些收效对人体健康的好处比一般药物更胜一筹 , 因为不会有药物付作用产生的问题 .

这种双圈旋转运动形式 , 可以培育出柔韧弹性劲力 , 在物理力学来说 , 圆圈走势接叠而成的弹簧具有最科学的发劲效果 . 人体的筋肌关节等於是一个一个的圆圈 , 旋绕接叠而成为一个大弹簧 , 这个大弹簧一经接触外来冲力或压力 , 通过收紧开放的反弹过程 , 自然会产生爆发力 , 俗话说的发劲了 . 从自卫搏击方面来说 , 以柔化刚四两拨千斤後的顺势反击和借力打力 , 以其人之力还治其人之身技巧功夫 , 正是从这种双圈之字走势旋转运动训练而成的 .

在实际动作中 , 左右肩膊 , 腰胯 , 双膝 , 双踝按照8字双圈连环扣接的走势不仃地旋转 , 交换身体重心偏左或偏右和向前或後 . 举例说太极拳的前弓马步时 , 身体重心随着腰胯膝踝旋转一圈向前 , 在变後坐虚步时腰胯膝踝继续旋转 , 一前一後的来回动作走了两个圆圈 , 合起来是一个8字 , 这种旋转动态古人叫作龙形动态或龙形功夫 .

体内运气方面 , 同样是按照练太极八卦功夫的 ( 一动无有不动 ) 原则 , 严格尊守 ( 老子 ) 的 ( 专气致柔 ) 训示 , 以任督两脉路线为基本 , 用鼻吸入空气下沉到咽喉 , 含胸拔背沉肩坠肘 , 此时身体开始下沉 , 吸入空气顺着喉咙如吞食饮水一样到了肺部 , 此时收缩横膈把气引去命门穴 , 身形是收腹坐胯尾闾内 收, 同时脊椎外突如猴子坐洞 , 接下来是提肛吊裆 , 用意念引导内气经会阴穴转上小腹 , 完成丹田内转一圈 , 同时吸气转为呼气 , 呼气的同时脊椎命门穴向前推移 , 身体有上升之势 , 此时全身松驰横膈上升胸部微挺 , 脊椎逐渐向上伸长 , 意念是顶头恳运气直上头顶百会穴 , 呼气时口鼻齐开 . 整个呼吸运气走势从上致下是一个扁长型状的8字双圈 , 腰腹以上的圆圈呈扁长型 , 腰腹以下的圆圈是小圆型 , 即是丹田内转 . 这种运气方法可以给内脏施以透彻的按摩作用 , 特别对腹部有发胀肥胖趋势的人有消除发胀和减肥收肚效果 . 由此坚持修炼 , 几年後道家修练者特有的身轻如燕迈步如飞健康型象就能实现了 . 在人生处世待人对事方面 , 圆转形式和温柔婉转同意思 , 在态度和言行上比硬顶硬抗直来直往肯定好很多 , 可以减少冲突争斗 , 那怕对方故意惹事生非 , 甚致动手动脚也占不到便宜 , 更伤不到人挑不起大麻烦来 .

道家养生术是一门几千年历史经验积累下来的健康学问 , 是无数先辈创造而减的 , 不是本人的发明编造 , 本人只是老老实实地按照先辈们的训示指导去学习和修炼 , 严格按照太极八卦图的之字弧线去运气和运动 , 老老实实地服从道家理论去炼功 , 自然收到了预期的成果 . 当然 , 世上好的东西不会容易获得 , 必须经过努力和付出 , 要练好道家养生术 , 依本人经验最少要化二十年 . 不过在这二十年的各个时期中 , 修炼者会逐渐体会和感受到健康的成效 , 到了六十岁後 , 健康状态必然会胜过一般人 , 甚致可以和年轻人比较比较了 .